|
Bismi
l-Lahi r-Rahmani
r-Rahim
LE
MIRACLE DU VOYAGE NOCTURNE ET DE L'ASCENSION
AL 'ISRA' WA L-MI^RAJ
La
louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début,
sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien
n'est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu
puisses imaginer Dieu en est différent, et que l'élévation en degré et
la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient
accordées à notre maître Mouhammad Al-'Amin, l'Honnête,
celui qui a appelé à la religion de vérité, l'islam la religion de tous
les Prophètes du premier Adam au dernier Mouhammad.
Les
musulmans ont pris l'habitude, chaque année de commémorer le Voyage
nocturne et l'Ascension qui a lieu au cours de la 27ème nuit de Rajab.
Durant cette nuit Dieu a accordé à Son Prophète un miracle éminent.
Lorsque
le Messager est arrivé au lieu élevé et au grand degré lors de
l’Ascension, Allah lui a
révélé ce qui signifie : « Par quoi veux-tu que je
t’honore ? »
Il a
répondu ce qui signifie : « Que tu m’attribues à Toi par
le fait d’être Ton esclave ».
Allah
ta^ala
- exempt d'imperfection - a révélé :
{ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ
الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ
لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }
Ce qui
signifie : « Il est exempt d'imperfection Celui Qui a
fait voyager de nuit Son esclave, de la Mosquée Al-Haram
jusqu'à la Mosquée Al-'Aqsa
dont Nous avons béni les alentours, pour lui montrer certains de Nos
signes. Certes, Allah est
Celui Qui entend et Qui voit ».
C’est-à-dire
que le Prophète ^alayhi s-salatou
wa s-salam est attribué à son Seigneur
par le caractère d’être Son esclave. Et ceci représente un summum
d’honneur pour le Messager car les esclaves sont nombreux. Pourquoi
a-t-il été spécifié par le fait d’être Son esclave ? Car il a cet
honneur éminent. Allah ta^ala
a honoré le prophète Mouhammad
par ce par quoi il a surpassé tous les prophètes.
Parmi
ses miracles, il a eu le miracle du Voyage nocturne, Al-‘Isra’,
et de l’Ascension, Al- Mi^raj,
par lequel Allah ta^ala
a élevé Son prophète en honneur.
Ainsi le
miracle du Voyage nocturne est confirmé par le texte même du Qour'an
et du hadith sûr.
Il est donc un devoir de croire que Allah
ta^ala
a fait voyager de nuit Son prophète à partir de La Mecque honorée
jusqu’à la Mosquée Al-‘Aqsa,
que Allah ta^ala
protège cet endroit de tout mal.
Les
gens de la vérité, qu’ils fassent partie du Salaf,
du Khalaf, qu’ils soient des mouhaddith
- spécialiste de la science du hadith
-, ou spécialistes de l’exégèse, des savants, spécialistes
de la jurisprudence, tous ont été unanimes que le Voyage nocturne, Al-‘Isra’
a eu lieu par le corps et l’âme à l’état d’éveil et c’est cela la
vérité. C’est la parole de Ibnou ^Abbas,
de Jabir, de ‘Anas,
de ^Oumar, de Houdhayfah
et d’autres parmi les compagnons. C’est également l’avis de l’Imam Ahmad
et d’autres parmi les Imams.
Il n’y a
aucune divergence que le Voyage nocturne a bien eu lieu pour le
Prophète puisqu’il y a eu à ce sujet un texte du Qour'an.
C’est pour cela que les savants ont dit que celui qui renie le Voyage
nocturne du Prophète aura démenti le Qour'an
et celui qui dément le Qour'an
devient mécréant.
La
poitrine du Prophète fut ouverte, avant qu’il n’accomplisse ce Voyage
de nuit ; Jibril
est venu a lui et l'a emmené de la maison de ‘Oummou Hani’
[la cousine du Prophète soeur de l'Imam ^Aliyy] à la Mecque jusqu’à la
Mosquée Al-Haram.
Sa poitrine fut ouverte puis lavée avec de l’eau de Zamzam puis remplie
de sagesse et de foi.
Jibril
est venu à lui avec un animal de couleur blanche, c’était Al-Bouraq
qui avait tressailli tant il était heureux que le Messager de Allah
prenne place sur son dos.
Al-Bouraq
s’élança avec le Messager de Allah
sur son dos, son sabot se posant à la limite de la portée de son
regard. Il arriva à Yathrib où le Prophète
descendit et accomplit une prière, puis au mont Sinaï où le Prophète
descendit et accomplit une prière. Puis à Baytou Lahm,
Bethléem, là où est né Al-Maçih,
Jésus, le fils de Maryam. Il y accomplit une
prière.
Ici il
est indispensable de montrer mes frères de foi, que ce que le Messager
de Allah a accompli là-bas à Baytou
Lahm n’est qu’un tabarrouk,
une recherche de bénédictions ; car ce lieu a eu un honneur, c’est un
lieu béni en raison de la naissance de ^Iça
^alayhi s-salam là-bas. Nous donc, si
nous nous rendons auprès de la tombe des prophètes ou des saints et que
nous invoquons Allah ta^ala
pour qu’il nous donne la barakah, les
bénédictions, nous aurons accompli un acte conforme à l’acte du
Messager quand il a accompli une prière à Bethléem.
Ensuite
le Prophète est arrivé à Jérusalem et il y accomplit la prière en tant
qu’imam. Le Dernier des prophètes, le Maître des prophètes était debout
en tant qu’imam en ayant derrière lui tous les prophètes et les
messagers, que Allah les
honore et les élève davantage en degré. Car Allah
ta^ala
les a tous rassemblés pour Son bien-aimé Mouhammad
par honneur et glorification envers lui, que Allah
l’honore et l’élève davantage en degré et qu’Il préserve la communauté
de Mouhammad de ce que Mouhammad
craint pour elle.
Parmi
les choses surprenantes que le Prophète a vues lors de son voyage
nocturne, il a vu le bas-monde à l’image d’une vieille femme. En effet,
ce bas-monde, quel qu’en soit l’embellissement, va à sa fin. Le
Messager de Allah, l’a décrit
en le comparant au soleil qui se rapproche de son couchant.
C'est-à-dire que la période qui s’est écoulée est beaucoup plus
importante que ce qui reste.
Il a vu
également quelque chose en bordure du chemin qui l’appelait. C’était ‘iblis.
Auparavant iblis avait été un
jinn croyant au tout début, mais il est devenu mécréant parce qu’il
s’est opposé à Allah. Allah
ta^ala
dit :
{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا
إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ }
Ce qui
signifie : « Nous avons dit aux anges prosternez-vous
pour 'Adam, ils se sont
prosternés sauf 'iblis qui
comptait parmi les jinn. Il a
désobéi à l'ordre de Son Seigneur », [sourat
Al-Kahf 'ayah 50]. D’autre part Allah
dit :
{ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ }
Ce
qui signifie : « sauf 'iblis
qui a refusé et fait preuve d’orgueil et qui fut au nombre des mécréants
», [sourat Al-Baqarah 'ayah
34].
Donc
devient mécréant celui qui dit que ‘iblis
n’est pas devenu mécréant, car démentir le Qour'an
est de la mécréance, que Dieu nous préserve de cela.
Le
Messager de Allah a senti
également une bonne odeur qui émanait de la tombe de la coiffeuse de la
fille de Pharaon. C’était une croyante vertueuse. Il a été rapporté de
son histoire que tandis qu’elle coiffait les cheveux de la fille de
Pharaon, le peigne lui échappa des mains. Elle avait alors dit : « Bismi
l-Lah – c’est-à-dire je le prends par le
nom de Allah – ». C’est alors
que la fille de Pharaon lui a demandé : « Tu aurais donc un Seigneur,
un dieu autre que mon père ? » La coiffeuse lui répondit : « Oui. Mon
Seigneur Qui est aussi le Seigneur de ton père, c’est Allah
». La fille en informa son père qui demanda à la femme d’abandonner sa
religion, mais elle refusa. Il fit chauffer de l’eau et jeta ses
enfants un à un devant elle dans la marmite d’eau bouillante. Son bébé
qui n’était pas encore sevré, s’adressa à elle avant d’y être jeté et
lui dit : « Ô ma mère, patiente, certes le châtiment de l’au-delà est
plus intense que le châtiment du bas-monde. N’abandonne pas ta
position, tu es sur la vérité ». C’est alors qu’elle s’adressa à
Pharaon : « J’ai quelque chose à te demander : c’est que tu rassembles
les os et que tu les enterres ». Il lui répondit : « Cela t’est accordé
». Et il l’y jeta à son tour. Elle mourut ainsi martyre, elle et ses
enfants.
Parmi
les choses étonnantes que le Messager ^alayhi s-salatou
wa s-salam a vues pendant le voyage
nocturne, il a vu des gens dont la langue et les lèvres étaient pincées
avec des tenailles de feu. Jibril
lui a dit : « Voilà ceux qui prononcent des discours pour semer le mal
et la discorde » à savoir ceux qui prononcent des discours pour
propager le mal et la dissension, c'est-à-dire ceux qui appellent les
gens à l’égarement, à la corruption, à la tromperie et à la trahison.
Il a vu
un taureau sortir d’un passage étroit, puis tenter d’y retourner sans y
parvenir. Jibril lui a dit : «
C’est celui qui prononce de mauvaises paroles comportant une nuisance
et une discorde, puis qui veut revenir sur sa parole mais ne le peut
pas ».
Puis il
a vu des gens qui paissent comme des animaux et portant sur leur zone
de pudeur de petites pièces d’étoffe. Jibril
lui a dit : « Voilà ceux qui ne s’acquittent pas de la zakat
».
Et il a
vu également des gens dont les têtes sont écrasées puis reviennent à
leur état initial. Jibril lui
a dit : « Voilà ceux dont les têtes s’alourdissent pour ne pas
accomplir la prière ».
Il a vu
un groupe de gens qui se disputaient une viande pourrie et qui
délaissaient la bonne viande licite. Jibril
lui a dit : « Ce sont des gens de ta communauté qui délaissent et ne
consomment pas ce qui est licite pour prendre et consommer ce qui est
interdit et vil ; ce sont les fornicateurs ».
Il a vu
des gens boire du pus qui s’écoulait des fornicateurs. Jibril
lui a dit : « Ce sont ceux qui boivent de l’alcool, le khamr
interdit dans le bas-monde ».
Il a vu
des gens qui se griffaient le visage et la poitrine avec des ongles de
cuivre. Jibril lui a dit : «
Ce sont ceux qui pratiquaient la médisance à l’égard des gens ».
Le
Messager de Allah salla
l-Lahou ^alayhi
wa sallam a dit dans son hadith
concernant le Voyage nocturne (al-'isra' )
et l'Ascension (al-mi^raj ) :
ce qui signifie : « ensuite, il nous a fait monter au ciel. Jibril
a demandé que l'on nous ouvre. Quelqu’un a alors demandé: « Qui es-tu ?
» Jibril répondit : « Jibril
». On lui demanda : « Qui donc est avec toi ? Jibril
répondit : « Mouhammad ». On
lui demanda : « Le temps de son ascension est-il venu ? Jibril
répondit : « Oui, ce moment est venu » [Les anges n’ont pas
demandé « est ce que le prophète Mouhammad
a reçu la révélation ? » car les anges savaient qu’il a déjà reçu la
révélation, mais ils ont demandé « est ce que le temps de son ascension
est venu ? »]. Alors on nous a ouvert et j'ai vu 'Adam
qui m'a fait bon accueil et a fait des invocations de bien en ma
faveur. Puis, il nous a fait monter au deuxième ciel. Jibril
^alayhi s-salam a
demandé que l'on nous ouvre. On lui a alors demandé : « Qui es-tu ? »
Il répondit : « Jibril. » On
lui dit alors : Qui donc est avec toi ? Il répondit : Mouhammad.
Puis on lui demanda : « Le temps de son ascension est-il venu? » Il
répondit : « Oui, ce temps est bien venu. » Alors on nous a ouvert et
j'ai vu les deux cousins, ^Iça
le fils de Maryam et Yahya
le fils de Zakariyya, que Allah
les honore davantage. Ils m'ont fait bon accueil et ont fait des
invocations de bien en ma faveur. Puis il m'a fait monter au troisième
ciel. Jibril a demandé que
l'on nous ouvre. On a alors demandé : « Qui es-tu ? » Il répondit : «Jibril.
» On lui a alors demandé : « Qui donc est avec toi ? » Il répondit : « Mouhammad.
» On lui demanda alors : « Le temps de son ascension est-il venu ? Il
répondit : « Oui, ce temps est bien venu. » Alors on nous a ouvert et
j'ai vu Youçouf à qui a été
donnée la moitié de la beauté. Il m'a fait bon accueil et a fait des
invocations de bien en ma faveur. Puis il nous a fait monter au
quatrième ciel. Jibril ^alayhi
s-salam a demandé que l'on nous ouvre. On
lui a demandé : « Qui est-ce ? » Il répondit : « Jibril.
» On lui demanda : « Qui donc est avec toi ? » Il répondit : « Mouhammad
». On lui demanda : « Le temps de son ascension est-il venu? » Il
répondit : « Oui, ce temps est bien venu. Alors on nous a ouvert et
j'ai vu 'Idris qui m'a fait
bon accueil et a fait des invocations de bien en ma faveur. Allah
^azza wa jall dit
: (wa rafa^nahou makanan
^aliyya ) ce qui signifie : « Et Nous
l'avons élevé en un lieu très haut ». Puis il nous a fait monter au
cinquième ciel. Jibril a
demandé que l'on nous ouvre. On lui a demandé : « Qui est-ce ? » Il
répondit : « Jibril. » On lui
demanda : Qui donc est avec toi ? » Il répondit : « Mouhammad.
» On lui demanda alors : « Le temps de son ascension est-il venu ? » Il
répondit : « Oui, ce temps est bien venu. » Alors on nous a ouvert et
j'ai vu Haroun
qui m'a fait bon accueil et a fait des invocations de bien en ma
faveur. Puis il nous a fait monter au sixième ciel. Jibril
^alayhi s-salam a
demandé que l'on nous ouvre. On lui a demandé : « Qui est-ce ? » Il
répondit : « Jibril. » On lui
demanda alors : « Qui donc est avec toi ? » Il répondit : « Mouhammad.
» On lui demanda : « Le temps de son ascension est-il venu? » Il
répondit : « Oui, ce temps est bien venu. » Alors on nous a ouvert et
j'ai vu devant moi Mouça
qui m'a fait bon accueil et a fait des invocations de bien en ma
faveur. Puis il nous a fait monter au septième ciel. Jibril
a demandé que l'on nous ouvre. On lui a alors demandé : « Qui est-ce ?
» Il répondit : « Jibril . »
On lui demanda: Qui donc est avec toi ? » Il répondit : « Mouhammad.
» On lui demanda alors : « Le temps de son ascension est-il venu ? » Il
répondit : « Oui, ce temps est bien venu. » Alors on nous a ouvert et
j'ai vu 'Ibrahim
adossé à Al-Baytou l-Ma^mour.
C'est une maison dans laquelle entrent chaque jour, soixante-dix mille
anges sans plus jamais y revenir. Ensuite, il m'a conduit jusqu'à Sidratou
l-Mountaha. Il s’agit d’un arbre
dont les feuilles sont comme des oreilles d'éléphants et les fruits
tels de grandes jarres. Il a dit ce qui signifie : « Lorsqu'il
a été parsemé de papillons d'or par l'ordre de Allah,
il a changé et aucune des créatures de Allah
ne peut le décrire tant il est beau. Allah
m'a révélé ce qu'Il m'a révélé. Ainsi, Il a rendu obligatoire pour ma
communauté cinquante prières par jour et nuit. Je suis redescendu
auprès de Mouça
qui m’a alors demandé : « Qu'est-ce que Ton Seigneur a donc rendu
obligatoire pour ta communauté ? » J'ai répondu : « Cinquante prières.
» Il m’a alors dit : « Retourne à l'endroit où ton Seigneur t'a révélé
cela et demande Lui l'allégement car ta communauté ne pourra pas
supporter cela. J'ai connu l'épreuve des fils de 'Isra'il
et je les ai expérimentés. Il a dit ce qui signifie : « Je suis alors
retourné à l'endroit où mon Seigneur m'avait révélé cela et j'ai
demandé : Ô Seigneur, allège cela pour ma communauté. » Il m'a alors
déchargé de cinq prières. Je suis retourné auprès de Mouça
et je lui ai dit : « Il m'a déchargé de cinq. » Mouça
m’a dit alors : « Ta communauté ne pourra supporter cela. Retourne à
l'endroit où ton Seigneur t'a révélé cela et demande Lui l'allégement.
» Le Prophète a dit ce qui signifie : « J'ai ainsi fait l'aller -
retour entre l'endroit où mon Seigneur tabaraka
wa ta^ala
m'avait révélé cela et celui où se trouvait Mouça
^alayhi s-salam jusqu'à ce qu'Il ait dit :
« Ô Mouhammad, ce sera cinq
prières par jour et nuit. Pour chaque prière, la récompense sera celle
de dix ; ce sont là cinquante prières. Celui qui envisageait de faire
une bonne action et qui ne l'a pas faite, se verra inscrire en sa
faveur une bonne action. S'il l'a faite, lui en seront inscrites dix
[bonnes actions]. Celui qui envisageait de faire une mauvaise action
mais ne l'a pas commise, ne se verra inscrire aucune mauvaise action.
S'il l'a commise, lui sera inscrite une seule mauvaise action ». Le
Prophète a dit ce qui signifie : «
Je suis redescendu jusqu'à parvenir auprès de Mouça
et je l'en ai informé, il m’a alors dit : « Retourne à l'endroit où ton
Seigneur t'a révélé cela et demande lui en l'allégement. » Le
Messager de Allah a dit ce qui
signifie : « J'ai alors répondu : Je suis tant retourné sur le
lieu de la révélation de mon Seigneur que je ne le ferai plus ».
Remarque
importante :
Il
convient ici de rappeler que Allah
ta^ala
est le Créateur des sept cieux et le Créateur de tous les endroits et
que Allah ta^ala
existe avant la création des endroits, sans aucun de ces endroits. Il
n'est donc pas permis de croire que Allah
ta^ala
occuperait un quelconque endroit, ni qu’Il occuperait tous les
endroits, ni qu'Il serait par Lui-même dans le ciel, ni qu'Il serait
assis sur le Trône (al-^arch ),
ni qu'Il serait diffus dans l'espace, ni qu'Il serait près de nous ou
éloigné de nous par la distance. Allah
ta^ala
est exempt de tout cela et celui qui croit le contraire n’a pas la
croyance de l’Islam.
L'Imam ^Aliyy,
que Allah l'agrée, a dit :
{
كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان }
« Allah
est de toute éternité sans endroit et Il est maintenant tel qu'Il est
de toute éternité », [rapporté par Abou
Mansour Al-Baghdadiyy].
Il n'est
pas permis de croire que Allah
soit dans une quelconque direction. L'Imam Abou
Ja^far At-Tahawiyy
a dit dans son traité de croyance appelé Al-^Aqidatou
t-Tahawiyyah
: « Et Il
n'est pas concerné par les six directions comme le sont la totalité des
créatures ».
Les six directions sont: le haut, le bas, la droite, la gauche, le
devant et le derrière. Quant à la croyance de certains égarés selon
laquelle, le Messager serait arrivé en un lieu où se trouverait Allah
ta^ala,
ceci est pur égarement car Allah
ta^ala
existe sans endroit. Il n'y a aucune considération à accorder à ce qui
est écrit dans certains livres douteux, de diffusion massive, que
certains parmi les gens du commun se font passer entre eux et qui
contiennent ce qui contredit le fait que Allah
ta^ala
est exempt de l'endroit. Mettre en garde contre ces livres est un
devoir ! Parmi ces livres, il y a celui intitulé "Kitabou
l-Mi^raj " – le livre de l'Ascension –
attribué mensongèrement à l'Imam Ibnou ^Abbas.
Il est un devoir de mettre en garde contre ce livre ainsi que contre
tout livre similaire.
La
finalité de l'Ascension est d'honorer davantage le Messager
salla l-Lahou
^alayhi wa sallam en lui donnant à connaître des choses
surprenantes du monde céleste, ainsi que de magnifier son degré.
Le
Messager salla
l-Lahou ^alayhi
wa sallam a vu Allah
par son cæur et non pas par
ses yeux.
Parmi
les choses surprenantes que le Messager salla
l-Lahou ^alayhi
wa sallam a vues lors de l'Ascension (al-mi^raj
) il y a :
1 - Malik,
l'ange chargé de l'Enfer. Celui-ci n'a pas souri à la vue du Messager
de Allah qui a alors interrogé
Jibril afin de
savoir pourquoi il ne l'avait pas vu lui sourire comme les autres. Jibril
lui a répondu : "Malik n'a jamais
souri depuis que Allah ta^ala
l'a créé, et s'il devait sourire à quelqu'un, c’est à toi qu'il
sourirait".
2 - Al-Baytou
l-Ma^mour.
Il a vu
dans le septième ciel, Al-Baytou l-Ma^mour.
C'est une maison honorée qui est pour les habitants du ciel comme la Ka^bah
pour ceux de la Terre. Chaque jour, y entrent soixante-dix mille anges,
y font la prière puis en ressortent pour ne plus jamais y revenir.
3 - Sidratou
l-Mountaha.
C'est
un arbre immense, dont la beauté est telle qu'aucune créature de Allah
ne pourrait la décrire. Il est parsemé de papillons d'or. Sa racine est
au sixième ciel et il atteint le septième ciel. Le Messager de Allah
l'a vu au septième ciel.
4 - Le
Paradis.
Il se
trouve au-dessus des sept cieux ; c'est la demeure de la paix, de la
félicité et de la joie. Allah
l'a préparé pour les croyants. Il contient des fleuves de miel pur, de
lait et d'un khamr
qui n'est pas comme les boissons alcoolisées de ce bas monde qui font
perdre la raison ; et il y a au paradis d'autre sorte de félicités
éternelles. Au paradis la félicité est sensible : le musulman l'éprouve
par le corps et par l'âme. Au paradis il y a des degrés, certains sont
plus élevés que d'autres. Le plus haut des degrés du paradis est celui
des prophètes. Les gens du paradis ne ressentiront ni tristesse ni
chagrin, ils ne tomberont pas malades, ils ne vieilliront pas et ne
mourront pas. Ils demeureront éternellement au paradis et n'en
sortiront jamais. Ils seront dans une félicité éternelle, sans fin.
Le
Messager de Allah salla
l-Lahou
^alayhi wa sallam a vu au Paradis les hourou
l-^in. Notre maître Jibril
lui a demandé de leur adresser la parole de salutation. Elles lui ont
dit : " Nous sommes des femmes ayant comme caractère la bonté, très
belles, épouses de gens honorés ".
Il y a
vu aussi les serviteurs éternels (al-wildanou
l-moukhalladoun ) qui sont des créatures
de Allah, ni hommes, ni anges,
ni jinn. Allah ta^ala
les a créés sans mère ni père, comme des perles éparpillées, pour
servir les gens du Paradis. Tout croyant aura au Paradis au moins dix
mille de ces serviteurs avec dans la main de chacun d'eux un plateau en
or et dans l'autre un plateau en argent.
5 - Le
Trône (al-^arch ).
Puis le
Messager de Allah salla
l-Lahou
^alayhi wa sallam a vu le Trône (al-^arch
) qui est le plus grand corps que Allah a
créé.
Autour
du Trône, se trouvent des anges dont Allah
seul sait le nombre, il possède quatre piliers semblables aux piliers
d'un lit et il est porté par quatre des anges les plus grands ; au Jour
du Jugement, ils seront au nombre de huit.
L'Imam
^Aliyy, que Allah
l'agrée, a dit :
« إن الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته »
«
Certes, Allah
a créé le Trône par manifestation de Sa puissance et Il ne l'a pas pris
comme emplacement pour Lui-même », [rapporté par Abou
Mansour Al-Baghdadiyy].
Ainsi,
est mécréant celui qui croit que Allah
ta^ala
serait assis sur le Trône. Car Allah
^azza wa jall,
rien n'est tel que Lui, et Il existe, soubhanahou
wa ta^ala,
sans endroit.
Le
Prophète salla l-Lahou
^alayhi wa sallam a vu aussi d’autres choses pendant
l’ascension.
Ce
qui est arrivé après le retour du Messager de l'Ascension (al-mi^raj
) :
Certains
savants ont dit : Son aller de La Mecque à la mosquée Al-'Aqsa
et son ascension jusqu'à son retour à la Mecque, ont pris environ le
tiers d'une nuit. Il a informé 'Oummou Hani' de
cela, puis il a informé les mécréants de son Voyage nocturne. Ces
derniers ne l'ont pas cru et se sont moqués de lui.
Des
gens de Qouraych sont allés
voir Abou Bakr et lui ont dit
: « Que peux-tu pour ton ami ? Il prétend être allé à Baytou
l-Maqdis - Jérusalem - et être revenu à
la Mecque au cours d’une même nuit ».
Abou Bakr a alors
répondu : « A-t-il dit cela ? » Ils lui ont dit : "Oui". Il leur dit
alors : « Je témoigne que s'il a dit cela, il est véridique ». Ils lui
dirent : " Le crois-tu lorsqu’il dit être allé à Ach-Cham
en une même nuit et être revenu à La Mecque avant le matin ?" Il
répondit : « Oui, je le crois pour ce qui surpasse cela ; je le crois à
propos de la révélation ».
Abou
Salamah a rapporté que suite à cet événement, Abou
Bakr fut appelé Abou Bakr
As-Siddiq
que Allah l'agrée.
Les
mécréants ont demandé au Messager de Allah
de leur décrire la mosquée Al-'Aqsa
car ils savaient qu'il ne s’y était jamais rendu [auparavant] avec les
gens de son pays. Abou Jahl
a rassemblé pour lui son groupe et le Messager leur a raconté ce qu'il
avait vu. Certains d'entre eux parmi ceux qui avaient voyagé jusqu’en
terre de Ach-Cham [région de
Palestine, Syrie, Liban et Jordanie], et qui avaient vu la mosquée, ont
alors dit : " Quant à la description, par Allah,
il dit vrai ".
Nous
demandons à Allah ta^ala
que ce souvenir éminent revienne à nous dans le bien, la sécurité, la
paix et la sérénité.
Mosquée Al-'Aqsa
en Palestine, où le Prophète Mouhammad salla
l-Lahou ^alayhi wa sallam a dirigé tous
les Prophètes dans la prière durant la nuit du voyage nocturne
La
louange est à Allah, le
Seigneur des mondes.
|
